Pomozite razvoju web mjesta, dijelite članak s prijateljima!
Iako je ljubljenje ispod imele dugogodišnja božićna tradicija, malo tko shvaća kako je ta tradicija započela ili da biljka raste na drvetu i stekla je klasifikaciju kao parazitski grm.
Njegova književna povijest jednako je nijansirana - kao što je Washington Irving napisao u "Badnjaku," "Imela je na Božić i dalje obješena u seoskim kućama i kuhinjama, a mladići imaju privilegiju ljubiti djevojke ispod nje, čupajući svaki put bobicu iz grma. Kad se sve bobice iščupaju, privilegija prestaje." Čini se kao da smo svi zaboravili dio o čupanju bobica (koje su, usput rečeno, otrovne), a zatim suzdržavanju od ljubljenja ispod imele kad bobica ponestane.
Uz božikovinu, lovor, ružmarin, tise, grmlje šimširova i, naravno, božićno drvce, imela je zimzelena biljka koja se prikazuje tijekom blagdana. Ali, kad se božićni ukrasi sruše, imela nam izblijedi iz uma još godinu dana. Ovdje zaranjamo duboko u tradiciju i navike iza imele.
Botaničke informacije o imeli
Neobična botanička povijest imele daleko ide prema objašnjenju strahopoštovanja u kojem su je imali drevni narodi. Uprkos tome što nije ukorijenjena u tlu, imela ostaje tijekom cijele zime zelena, dok drveće na kojem raste i ne hrani se (europska imela često raste na stablima jabuka, rjeđe na hrastovima).
Većina vrsta imele klasificiraju se kao djelomični paraziti - oni nisu potpuni paraziti jer su biljke sposobne za fotosintezu. Ali biljke imele parazitske su u smislu da u svoje domaćine šalju posebnu vrstu korijenskog sustava (nazvanu "haustoria") kako bi iz drveća izvadile hranjive sastojke, omogućujući im da ostanu živi tijekom cijele godine dok im je biljka "domaćin" ne, i pridajući im gotovo mitsku kvalitetu.
Imela je u Loranthaceae obitelji, iako razne vrste imele rastu po cijelom svijetu pa je teško generalizirati previše o biljci. Primjerice, cvjetovi tropske imele mogu biti puno veći i šareniji od malih žutih cvjetova (koji kasnije daju bjelkasto-žute bobice) koje zapadnjaci povezuju s biljkom. Imela uobičajena u Europi klasificira se kao Viscum album, dok je njegov američki kolega Foradendron flavescens.
Podrijetlo riječi "imela"
Podrijetlo riječi "imela" jednako je složeno i nejasno poput botanike i mita koji okružuju biljku. Naziv je nastao iz percepcije u predznanstvenoj Europi da biljke imele izbijaju, kao magijom, iz izmetom drozda "mistel" (ili "missel"). Prema Sari Williams sa Sveučilišta Saskatchewan Extension, "mistel" je anglosaksonska riječ za balegu, dok je "tan" riječ za grančicu - pa naziv imela doslovno znači "balega na grančici". Vjera u spontanu generaciju imele dugo je diskreditirana - zapravo, biljka se širi sjemenkama dok prolaze kroz probavni trakt ptica.
Nordijski mitovi i tradicija imele
Ispostavilo se da je običaj koji se razvio u Norveškoj doveo do naše moderne tradicije imele. Prema antropolozima, nordijski mit diktirao je da ako ste se, dok ste bili u šumi, zatekli kako stojite ispod imele naišavši na neprijatelja, oboje biste morali položiti oružje do sljedećeg dana.
Ovaj drevni običaj išao je ruku pod ruku sa nordijskim mitom o Balduru, sinu boga Odina i njegove supruge, božice Frige, pronađene u prozi Edda. Kad se Baldur rodio, Frigga je obećala da će svaka biljka, životinja i neživi objekt obećati da neće naštetiti Balduru. Međutim, Frigga je previdjela biljku imela, a nestašni bog nordijskih mitova Loki iskoristio je taj previd. Loki je prevario jednog od ostalih bogova da je ubio Baldura kopljem od imele. Hermódr Smjeli imenovan je da odjaše do Hela pokušavajući vratiti Baldura. Helin je uvjet za povratak Baldura bio da je apsolutno sve posljednje na svijetu, živo i mrtvo, moralo plakati za Baldurom. Ako to ne uspije, ostao bi s Helom. Kad je ovo stanje stavljeno na kušnju, svi su plakali, osim određene dive, za koju se vjerovalo da je maskirani Loki. Tako je osujećeno Baldurovo uskrsnuće.
Varijacije ovog mita o Balduru i imeli došle su do nas. Primjerice, neki kažu da je nakon smrti Baldura dogovoreno da će od tada imela na svijet donijeti ljubav, a ne smrt, te da će bilo koje dvoje ljudi koji prolaze ispod imele razmijeniti poljubac u spomen na Baldura. Drugi dodaju da su suze koje je Frigga prolila preko ubijenog Baldura postale bobice imele.
Poznata književna prošlost imele
Kao što se moglo očekivati od biljke koja je toliko dugo fascinirala ljude, imela je također stvorila nišu slave za sebe u svijetu književnosti. U Vergilijevoj "Eneidi", najpoznatijoj knjizi klasične latinske književnosti, rimski junak Eneja koristi se ovom "zlatnom grančicom" u kritičnom trenutku knjige. Pronađena na posebnom drvetu u gaju svetom za Dijanu na Nemiju, proročica Sibyl naredila je Eneji da otkine ovu čarobnu grančicu prije nego što pokuša spustiti se u podzemni svijet. Sibyl je znala da će, uz pomoć takve čarolije, Eneja moći s povjerenjem poduzeti opasan pothvat. Dva su goluba vodila Eneju do šumaraka i sletjela na drvo:
… iz koje je blistao treperavi sjaj zlata. Kao i u šumi u hladnoj zimi, imela koja izbacuje sjeme stranom drvetu ostaje zelena sa svježim lišćem i opleta svoj žuti plod oko bolesnika; pa se lisnato zlato činilo na sjenovitom hrastu, pa je ovo zlato zašuštalo na blagom vjetru. ("Eneida" VI, 204-209).
Slično tome, naslov antropološkog klasika Sir Jamesa G. Frazera, "Zlatna grana", referira se upravo na ovu scenu u Vergilijevom Eneida-ali kako se nešto zeleno poput imele može povezati sa zlatnom bojom? Prema Frazeru, imela bi mogla postati "zlatna grančica", jer kada biljka ugine i uvene, dobiva zlatnu nijansu.
Botanika i folklor najvjerojatnije se moraju pomiješati da bi se došlo do potpunog objašnjenja. Na percepciju zlatnosti u osušenom lišću biljaka imele vjerojatno je utjecala činjenica da se u europskom folkloru smatralo da se biljke imele donose na zemlju kad munja udari u stablo u plamenu zlata. Prikladan dolazak koji bi uostalom bio za biljku čiji je dom na pola puta između neba i zemlje.
